ข้อมูลเชิงลึก
ของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรมดิจิทัลทำให้ George Rousseau หลงใหล วัฒนธรรมดิจิทัล Milad Doueihi นักประวัติศาสตร์ทางปัญญาที่เคารพนับถืออธิบายตัวเองว่าเป็น “นักดิจิทัลโดยบังเอิญ” โดยการยอมรับของเขาเองเป็นผู้ใช้เทคโนโลยีสารสนเทศมากกว่าผู้สร้างมัน เขาโต้แย้งในวัฒนธรรมดิจิทัลว่า คนเหล่านี้กำลังสร้างวัฒนธรรมใหม่ของโลก ผลกระทบของคอมพิวเตอร์ที่มีต่อจิตใจ ร่างกาย และสังคมของเรานั้นส่งผลอย่างกว้างขวางอยู่แล้ว ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม วัฒนธรรมดิจิทัลยังคงยึดติดอยู่อย่างถาวร
Doueihi ผู้เชี่ยวชาญด้านการรู้หนังสือ ชี้ให้เห็นว่าเสียงของนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่หายไปจากการสนทนาทางอินเทอร์เน็ต จากการแสดงให้เห็นว่ารูปแบบการสื่อสารและความสัมพันธ์ของมนุษย์เปลี่ยนแปลงไปอย่างไรตั้งแต่เริ่มมีขึ้น เขาได้สร้างกรณีการโน้มน้าวใจว่าวัฒนธรรมดิจิทัลได้หลุดพ้นจากวัฒนธรรมการพิมพ์ ซึ่งขยายจากพระคัมภีร์ Gutenberg แห่งทศวรรษ 1450 จนถึงปัจจุบัน การตอบสนองทันที ความกระชับ การสะกดคำและไวยากรณ์น้อยที่สุด ไวยากรณ์ใหม่และรูปแบบการจัดองค์ประกอบต่างๆ ได้สร้างรูปแบบใหม่ของการรู้หนังสือ
ด้วยเหตุนี้ วิธีที่เรามองอัตลักษณ์ ความเป็นพลเมือง และความเป็นตัวตนทางการเมืองของเราจึงเปลี่ยนไป Doueihi มองว่าบล็อกเป็น “เรื่องราวความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเรื่องหนึ่ง” ด้วยการเพิ่มขึ้นของฟอรัมออนไลน์ ทุกคนสามารถสื่อสารได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องมีการแทรกแซงจากผู้จัดพิมพ์ ด้วยเหตุนี้ เราจึงทุ่มเทให้กับอินเทอร์เน็ตมากกว่าเพื่อสังคม หรือแม้แต่งานประจำวันของเรา เช่นเดียวกับคนรวยและคนจน ขณะนี้มีการแบ่งแยกทางสังคมที่ยิ่งใหญ่อีกอย่างหนึ่ง: ระหว่างผู้ที่มีและไม่มีสิทธิ์เข้าถึงการสนทนาทางเว็บเหล่านี้
ในการโต้ตอบออนไลน์ของเรา
มีความสุภาพใหม่เกิดขึ้นพร้อมกับพฤติกรรมที่ไร้อารยธรรม — ‘การหมุนรอบ’ – ซึ่งเป็นผลมาจากการไม่เปิดเผยตัวตนทางออนไลน์ ชาวเมืองบล็อกมากกว่านอกเมือง และได้สร้างเมืองคู่ขนานในบล็อกเกอร์ และพอดคาสต์ได้ทำให้เสียงกลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้ง
บล็อกเกอร์ (ซ้าย) ของสถานีวิทยุอินเทอร์เน็ตในอียิปต์ที่ต่อสู้กับการไม่ยอมรับผู้หญิงที่หย่าร้าง ข้อโต้แย้งของ Doueihi สำหรับการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับองค์ประกอบสามประการของโลกออนไลน์ หนึ่งคือการสร้างกวีนิพนธ์ วัฒนธรรมดิจิทัล แทนที่จะสร้างการเล่าเรื่องที่ยาวและต่อเนื่องยาวนาน แต่กลับรวบรวมชิ้นส่วนของเนื้อหาต่างๆ เข้าไว้ด้วยกัน แต่ไม่ใช่ในภาพรวมเชิงตรรกะ เราลงทุนทุกอย่างในการตอบกลับทางอีเมลแทนที่จะเก็บความคิดของเราไว้สำหรับจดหมายหรือหนังสือยาวๆ ตัวอย่างทั้งหมดเหล่านี้สามารถรวบรวมโดยผู้อ่านที่แตกต่างกันได้หลายวิธี
Doueihi ยังกล่าวสั้นๆ ว่าศาสนาเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมใหม่ใดๆ แม้ว่าเขาจะไม่เคยอธิบายความหมายของคำว่า ‘ศาสนา’ เลยก็ตาม เขาส่งต่ออย่างรวดเร็วไปยังองค์ประกอบที่สาม — อัตลักษณ์ของกลุ่ม โดยเถียงว่าเราดูเหมือนจะมีความอยากเป็นส่วนหนึ่งมากกว่าคนรุ่นก่อน
Doueihi กล่าวว่าเอกลักษณ์ของกลุ่มดิจิทัลนั้นแตกต่างจากแนวคิดการพิมพ์ก่อนหน้านี้ในหลาย ๆ ด้าน: ความเร็วในการสื่อสาร จำนวนผู้อ่านที่เข้าถึงได้ทันที และสมมติฐานที่ว่าทุกคนที่ได้รับข้อความดิจิทัลของคุณสนใจในสิ่งที่คุณพูด แต่ก็มีข้อเสีย คนที่จ่ายเงินสองชิลลิงเพื่อซื้อหนังสือในศตวรรษที่สิบแปดทำงานหนึ่งสัปดาห์เพื่อซื้อหนังสือเล่มนั้นและต้องการเป็นเจ้าของ ด้วยตัวเลือกมากมาย ผู้อ่านบล็อกอาจไม่พบบัญชีที่มีคุณค่าดังกล่าวสำหรับพวกเขา
‘กลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของ’ รูปแบบใหม่ที่เกิดขึ้นบนอินเทอร์เน็ตซึ่งผู้คนได้รับความนิยมส่วนบุคคลและพบความปลอดภัยกำลังสร้างเขตสบายทางอารมณ์ใหม่ ทำให้เกิดการอภิปรายในวงกว้างขึ้นเกี่ยวกับความรู้ทางอารมณ์ ศีลธรรม และความรู้ประเภทอื่นๆ ซึ่ง Doueihi ไม่ได้กล่าวถึง ฉันยังต้องการความรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกภายใน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสียงสะท้อนทางอารมณ์และอารมณ์ของผู้ใช้เว็บ ซึ่งหลายคนยังอายุน้อย
Doueihi มีเสาอากาศที่ละเอียดอ่อนสำหรับการแตกสาขาทางกฎหมายของวัฒนธรรมดิจิทัลใหม่ ในขณะที่การอภิปรายของเขาเกี่ยวกับสิทธิ์ในทรัพย์สินทางปัญญา ความปลอดภัย และประเด็นที่เกี่ยวข้องแสดงให้เห็น และเขาอาจพูดถูกที่ต้นตอของความขัดแย้งเหล่านี้คือการทำลายล้างแนวความคิดเก่าที่ว่าการเป็นนักเขียนคืออะไร ในวัฒนธรรมการพิมพ์ ผู้เขียนควบคุมเนื้อหาที่อ่าน ในวัฒนธรรมใหม่นี้ ผู้อ่านมีสิทธิ์ที่จะมีส่วนร่วม เช่นเดียวกับการแก้ไขร่วมกันของวิกิพีเดีย
